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“读史读经典·名著导读”精品选修课程以“宽口径开课”“重实践教学”“厚基础培养”为特色，邀请来自人文、社科等不同领域的老师导读不同历史时段、不同文化背景下诞生的经典名著；鼓励开展针对性实践环节；融合“读、讲、研、评、行”五位一体教学模式，以深入阅读为根基，通过教师精讲点拨、学生分享交流、课堂思辨研讨、评书撰写实践等多元形式，培养学生专业阅读能力、批判性思维能力和学术写作能力，带领学生们读书、懂书、评书。

春风渐远，夏木初繁。“读史读经典・名著导读”课程行至半途，一堂堂品读之课，以经典为桥，引我们穿越千年光阴。名师娓娓解读，文字涤荡心神，思想碰撞生辉。17吃瓜网 特此征集阅读感悟，诚邀大家落笔留痕，细数共读所得，留住这段与经典相伴的时光。

问题1：真正的成长始于爱读书的自觉，课堂上哪个瞬间、读到哪段文字时，让你有体会到阅读的乐趣？

《尘暴》

授课教师：许光清

学生：骞云鹏

读到《尘暴》引言中马克思那句“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺上的进步”时，我忽然感到一阵庆幸。庆幸自己坚持读到了这里，没有因为书中大量的历史数据和地名而放弃。这句话像一把钥匙，打开了我对这场灾难的理解之门。

在此之前，我以为尘暴就是干旱加狂风的结果，是一场不幸的天灾。但沃斯特紧接着写道：“尘暴主要是因为地面上的天然植被已被剥落到了这样一种程度，以致那里没有了抵御干燥的风的屏障。”原来，真正的原因是人为的——是为了种小麦、赚钞票，人们铲掉了千万年来固着土壤的短茎草。那一刻我意识到，如果我只是粗略翻过这本书，我可能永远只会把尘暴当作一个历史名词，而看不到它背后那种将自然视为无限榨取对象的文化逻辑。

坚持阅读让我从“知道发生了什么”走向“理解为什么会发生”。这种理解力的提升，是任何碎片化信息都无法给予的。我庆幸自己没有半途而废，因为这本书让我看到了灾难背后更深刻的东西——不是自然的暴怒，而是人类对自身力量边界的无视。

学生：贾昊凝

“肮脏的30年代过得太快，结果既不能引发出一种对人类在黑风暴上的责任的充分认识，也不能为一种全新的人与自然的关系奠定文化基础。身处灾难之中，人们往往固守陈旧观念，执迷不悟，直到无路可退才幡然醒悟。”当我阅读到《尘暴》中这段文字时，我不由心生庆幸。庆幸自己始终坚持阅读，在书本里看历史兴衰、悟人性得失；庆幸自己认真聆听老师授课，虚心求知、沉淀本心。

很多人局限于眼前所见，固执己见、不愿反思，最终重蹈覆辙。而阅读这本书为我打开认知的窗口，老师的讲解为我指引方向，让我在大平原的尘暴灾难当中，看到了敬畏自然，反思自我的重要性，看透短视与贪婪的危害。

坚持阅读这样的书籍让我学会独立思考、懂得敬畏与自省，读懂自然与人类的共生和对抗关系，使我对自己的学习与生活有了更深刻的见解。

学生：王兆坤

“所谓的‘真实情况’通常意味着‘叫人很满意’，而那些不顺从的人和那些看问题有不同意见的人，都可能陷入麻烦”。

人可以为了粉饰现实做到什么程度？在读到这段话之前，我从未深入思考过这个问题。我一开始完全不能理解，为什么身处尘暴苦难中的人们，可以强挤笑容，不愿让任何人对自己的苦难施以援手，甚至是派出“真相兵团”环游全国，只为了说服他人相信，自己的情况很好，所谓的尘暴造成的伤害都是有心之人的污蔑与谣传。不管出于什么样的动机，有着何种如何正确的理由，这样的一幕都过于戏剧性了。虽然，在老师的耐心讲解与学生们的热烈讨论中，我也逐渐理解了这种荒诞行径背后的缘由——对自身群体的正名，对本地区商业前景的极力维护，对可能危及自身利益的一切因素的毫无容忍，但我依旧为这种现象感到悲哀。或许这就是读书的意义——引发思考，而不是给出答案。而在这样的时刻，我是发自内心地为自己能静下心来读一本好书而感到庆幸的。毕竟只有在这样的时候，日常生活中的琐事与焦虑会从生命的背景中退却，而我的灵魂能在书页引致的思考中感到无尽的欢愉。

学生：徐艺芮

阅读第二章《天若有雨》时老师提出了这样的问题：作者为何以“天若有雨”作为章节标题？有何隐喻？

平常我进行阅读是不太关注题目的，参与课堂，有了这个问题，我开始思考这个题目的含义，并得到了最初的答案：作者在后文曾表述，若是天空一直下雨，那么尘暴很大可能不会发生，进而不会导致之后一系列问题。“天若有雨”是对未发生之事的假设，而现实正是驳斥了这一假设，天空未曾下雨，尘暴到来摧毁了社会和经济。它使我们反思人与自然的关系，自然不会依照人的想法发展，唯有与自然和谐共处，才有社会和经济的可持续性。

但是参与课堂有的学生老师的发言和补充，使我有了进一步更深层次的认识，可以说是恍然大悟。雨或许不只是代表自然的雨，政府的赈济未尝不是一种天降甘霖。金钱蒙蔽了人们对未来可持续发展的思考和关注，它好像天上的一场大雨，暂时解决了大平原人们的困扰，而破坏生态的生产仍在进行。“天若有雨”或许本不该存在，当干旱完全来临，其警示意义与改革的动力或许更加突出。这样的认证让我庆幸参与课堂，并为作者的思路与安排由衷敬佩。

《音乐的故事》

授课教师：周源

学生：李依萌

坦白说，最初选这门课时，我多少抱着“用音乐来放松”的心态，以为不过是听听名曲、记记年份。但真正走进课堂后，我发现它带给我的远不止于“知道”了什么。首先，这门课最深刻的提升，在于重塑了我的“聆听”方式——这本质上是一种批判性思维能力的训练。 过去听巴赫或披头士，我只会模糊地觉得“好听”或“不好听”。但周老师这门课程教会我把一部作品放回它诞生的历史坐标中去审视：贝多芬的交响曲为何有音量暴增的部分？弦乐的背后站着怎样的社会群体？我开始意识到，音符不是凭空产生的，它们是历史的回声。这种将审美现象与历史语境相联系的思维习惯，现在已经自然迁移到了我看待其他事物的方式上——我不再轻易接受表面的结论，而是会追问：这个观点是在怎样的背景下产生的？

这让我很庆幸还好认真聆听了老师讲解，并且坚持阅读。可能我每一节课、每一本书到现在只留下了一些碎片的印象，但是这些印象在我日常生活中、与别人相处交流中不断地碰撞、再生、共鸣。

印象深刻的一个场景是老师上课的时候放了一个弦乐的视频。视频放完，周老师说她发现很多人在欣赏弦乐的时候并没有看屏幕，我没来由的一阵紧张，以为要接受老师的批评，结果老师竟然温柔地说，弦乐就是这样的。舒缓的、温柔的、像是流淌的小溪一样的弦乐，它就是适合伴随听、闭眼听、不看着地听的。弦乐的特点就在书上写的，但是老师的话让我好像真正理解了弦乐到底是什么，什么是弦乐。我感觉我自主地理解了那些二维的名词，得到了真正的成长。

学生：郑天白

作为钢琴专业的学生，我习惯了独自坐在乐器前，用十指驾驭和声与旋律。但在学习弦乐四重奏这一章节时，老师讲到“四个智者的交谈”——没有指挥，两把小提琴、中提琴、大提琴各自为政又彼此倾听。那一刻我意识到，这种默契的协作，正是我作为钢琴演奏者最缺乏的体验。钢琴是独奏乐器，我们习惯了自己说了算，但室内乐告诉我：真正的音乐不是掌控，而是对话。

更触动我的是资料中提到的科雷利和维瓦尔第——他们让小提琴学会了“歌唱”，也让独奏与乐队之间的竞奏充满戏剧性。而我作为钢琴生，不也正应该学会与其它乐器“对话”吗？无论是伴奏、协奏还是室内乐，钢琴从来不是孤岛。

庆幸自己在课堂上没有走神。那些制琴师的名字、那些奏鸣曲的分类、那些巴洛克的声部思维，串起来后我才明白：音乐的本质是交流，而我愿意成为那个学会倾听的演奏者。

《早期中国：社会与文化史》

授课教师：张明东

学生：王靖媛

真正的成长，往往伴随着某种与过去遗憾达成和解的自觉。虽然我现在是一名涉外法专业的学生，但在高中时，我的梦想是学习考古学或历史学，去研究充满神秘色彩与文明光辉的商代历史。虽然最终因为现实选择错过了历史专业，但在这堂通识课上，当我阅读李峰老师的《早期中国》，在课堂上聆听老师讲解夏商周的社会更迭时，我心中产生了一种由衷的庆幸。当老师讲到安阳甲骨文并不是单纯的巫术占卜记录，而是商王将“神权转化为治权”的制度设计，并读到书中强调解读甲骨是在“以历史主角的眼睛切入晚商社会”的文字时，我深深被这些观点吸引了。我无比庆幸自己没有因为专业转换而放弃对历史的阅读，更庆幸自己选择了这门课程。认真听讲和阅读经典让我明白，我曾经对研究商代历史的向往可能尚且止于中学的文学浪漫或对古物的好奇，但事实上，历史学有着严密、冷峻的制度解构逻辑。我很庆幸自己能够选这门课，读这本书，它给了我一个短暂捡起梦想的机会，并且让我用一种更严肃、更深刻的方式体验历史研究。

学生：向锐钰

课堂上最让我心生庆幸的瞬间，是在读到李峰老师对“封建制度”这一译名的批判时。中学以来，我一直理所当然地用“分封制”来理解西周，甚至曾在考试中自信地写下“西周是典型的封建社会”这样的答案。然而，当李峰老师明确指出“Feudalism”曾被误译、西周与欧洲中世纪的封建制建立在完全不同的逻辑之上时，我突然意识到：原来我过去对历史的“理解”，很大程度只是被一个翻译错误所塑造的。那一刻，我庆幸自己坚持读完了这一节——如果只是停留在教材的表面，我可能永远不会知道自己曾经信以为真的框架，其实是一个错位的类比。更让我触动的是，李峰老师并没有止步于否定，而是提出了“代理原则”和“邑制国家”这两个全新的概念。读到他用“代理”来描述周王与诸侯的关系时，我脑海中原本模糊的“君臣”“血缘”“权力”等碎片，忽然像拼图一样严丝合缝地拼合在了一起。我庆幸自己认真聆听了老师的讲解，老师补充的金文“对扬王休”的例子，让我看到文献与出土材料如何相互印证。这种“原来如此”的豁然开朗，是我在历史学习中极少体验到的。它让我相信，真正的成长并不来自于被动接受结论，而来自于愿意坐下来、耐着性子读一页看似枯燥的学术文本——然后发现，那个文本正在悄悄拆解你过去所有的理所当然。

学生：赵含章

当注意力常在无数信息碎片中游移，真正的深度阅读变成了一种奢侈。我曾畏难，觉得经典历史著作的门槛太高，很难静下心深耕细读。然而，当我跟随课程逐字逐句地研读李峰老师的《早期中国》时，一种久违的庆幸感，在心底悄然生长。这门课不同于传统历史课的单向灌输，采用老师与学生领读结合的模式，让原本厚重的学术文本变得鲜活可感，也让我真正读懂了历史研究的魅力。最让我触动的瞬间，是课堂上我们集中讨论李峰老师关于西周官僚制度、五邑王权体系的独特观点时。以往我对西周历史的认知，仅停留在课本上的分封制、宗法制，刻板且片面，默认商周制度是简单的朝代更迭。但通过逐字逐句研读文本、跟随老师拆解李峰老师的学术观点，我第一次跳出固化的历史认知，眼前浮现出一幅迥异于以往的图景：西周的王权并非固守于一个僵硬的都城，而是在数个重要的“邑”之间流动，形成一种多中心的、极具弹性的动态治理网络。和不同专业的学生各抒己见、碰撞思维，我学会用学术视角看待古代制度与历史演变。

以上这些声音，来自课堂上的你、我、他。没有刻意的雕琢，只有字里行间透出的认真与温度。读史读经典的意义，就藏在这些朴素的分享里——不是一闪而过的顿悟，而是在日复一日的阅读与对话中，慢慢沉淀为见识，长成底气。愿这份在共读与交流中获得的清醒，继续陪你翻开更厚的书，面对更复杂的问题时沉得住气、站得稳脚，走向更深远的人生。