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2026年暑期，17吃瓜网 依托中国人民大学国际暑期学校和中希文明互鉴中心，发挥跨学院、跨学科、跨学段的枢纽作用，邀请来自希腊克里特大学、塞萨洛尼基亚里士多德大学和雅典大学的三位学者走进中国人民大学暑期课堂，围绕智者运动、希腊悲剧与城邦的历史开设三门课程。三门课程共同构成了一组认识古希腊文明的学术窗口，引导学生从思想、文学和政治社会等不同维度，理解这一古老文明所提出的重要问题及其历史影响。对古希腊文明的深入学习，也为学生认识文明的多样性提供新的参照，并为通过比较互鉴更好地理解和思考中华文明提供了重要的视角。

希腊智者

《希腊智者》克里特大学哲学系的Chloe Balla教授授课，她也是现任中希文明互鉴中心（KELKIP）的主席。

提到“智者”（Sophist），人们往往会想到是巧舌如簧的修辞学家，或是收钱教人“把歪理说圆”的诡辩者。然而Balla教授表示，我们对智者学派的这些负面印象，几乎全部来自柏拉图的转述，而柏拉图恰恰是他们的头号对手。如果我们将柏拉图作品中的所有内容信以为真，就像只听了原告陈述就直接给被告定罪一样。

课程从阿里斯托芬的喜剧《云》切入。在这部戏里，苏格拉底被刻画成吊在篮子里观察天空的，专门教人“用弱论证打败强论证”的怪人和坏人。随着课程的推进，Blla教授向学生们展现了自然法与人为法的冲突、贪婪是否人类的天性、语言如何操控情感等话题，每一块拼图都在重塑历史中的智者派的真实面貌。她想要表明，智者的真正贡献在于：他们是古希腊思想史上最早系统探讨“规范与自然”“语言与权力”“真理与说服”之间张力的一批人。他们提出的问题，比如，法律是基于自然还是约定？道德是天赋的还是建构的？深刻影响了此后两千多年的政治哲学、伦理学与语言学。换言之，智者不是“真理的敌人”，而是“问题的提出者”。 Balla教授希望学生们看到在思想史上扮演着不可替代角色的智者群体，而不仅仅是柏拉图笔下那个简单的“反派”。

在课堂上，Balla教授将学生分成若干小组讨论，小组结合课前阅读，梳理争论焦点，再向全班同学展示讨论成果，并接受Balla教授与其他同学的问询。交流的过程便是彼此启发的过程，在这样的讨论氛围下，同学们能够深度参与其中，更好地理解文本所传递的思想。

这门课程让学生看到智者学派所呈现的问题具有超越时空的普遍性：在多元价值世界里如何分辨真理与谎言？传统习俗有所动摇后，新的规范从何而来？语言的力量是解放还是奴役？这些问题，两千多年前的雅典人在思考，而今天的中国人也在思考。Balla教授的课堂，恰好为我们提供了一个跨时空的对话平台。

古希腊悲剧

《古希腊悲剧》由希腊塞萨洛尼基亚里士多德大学古典学系主任，人文学院副院长Ioanna Karamanou教授讲授。

课程围绕阿伽门农家族神话，选取埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三部曲——《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》，以及索福克勒斯、欧里庇得斯分别创作的两部《厄勒克特拉》，通过与学生一起阅读、分析，进而比较三位悲剧诗人对同一神话传统的不同处理。在此过程中，学生将逐步理解古希腊悲剧的舞台实践、叙事方式，以及剧作与仪式、政治、性别等问题之间的联系。

Karamanou教授的课程设计兼顾剧作阅读与思辨表达。近50名同学被分成五个小组，每组负责一部剧作，一部分同学负责梳理剧情脉络，另一部分同学则聚焦剧本中的核心议题，提出开放式的问题，以此展开层层深入的课堂讨论。

同学们提出的问题常常令人眼前一亮：两千多年前的戏景变换效果是如何向观众呈现的？阿伽门农的悲剧最根本的原因究竟是家族的诅咒还是自身的品格，抑或是无法抵抗的命运？为什么俄瑞斯特斯完成复仇之后要在血案当场阐明自己弑母的理由？同样是被阿波罗“眷顾”，俄瑞斯特斯和卡珊德拉的形象与经历是否存在一些有趣的对照？在审判俄瑞斯特斯的法庭上平票的结果隐含着什么深意？悲剧中复杂的冲突情境暗示着哪些我们至今反复争论的议题？

围绕这些问题，学生在具体文本中思考责任、复仇、正义和公共秩序，体会古希腊悲剧如何将个人命运置于家庭、城邦与神意交织的复杂关系之中。这门课程不仅是一次经典文本阅读的训练，更是一次思辨能力的锤炼和跨文化对话的尝试。

希腊城邦史

《希腊城邦史》由雅典大学历史系的Nikolaos Giannakopoulos教授讲授。

这门课考察城邦从古风时代至罗马帝国时期的历史演变。既追溯城邦如何从松散的部落联盟逐步发展为拥有成文法律和制度体系的政治共同体，也深入剖析斯巴达严苛的社会结构与军事化的生活方式，以及雅典如何一步步走向民主的独特路径。还还将视野拓展至希腊化诸王国与罗马帝国时期，探讨外部强权对希腊城市施加影响后，这些古老城邦所面临的全新挑战与应对。课程带领学生走进古希腊城邦的兴衰沉浮，探寻那些曾经主宰地中海世界的城市国家，如何在历史长河中塑造了西方政治文明的底色。

Giannakopoulos教授的课堂以一手文献的检视与分析为核心。课程大量援引希罗多德、修昔底德、亚里士多德、普鲁塔克等古希腊罗马作家的原典，辅以精要的导论和当代研究成果。课前，学生需阅读相关材料，带着问题或评论走入课堂。在讲授主要内容之后，留出充分时间与学生交流，使课堂讨论始终建立在具体史料之上。

课堂上涌现的讨论常常令人回味：为何斯巴达需要长期维持如此庞大的军队建设？古今作家为何对斯巴达的生活方式抱有一种近乎不真实的浪漫想象？梭伦的改革究竟是历史必然的产物，还是偶然的政治实践？克里斯提尼划分三一区之后，雅典如何动员不同地区的公民交流与集会？陶片放逐法既可能限制个人权力，也可能成为政治斗争的工具，雅典人为何仍然保留这一制度？

即使跨越千年、跨越不同的政治形态，这些关于权力、自由与共同命运的抉择，依然能引发今天人们的思考。古希腊城邦史不仅是远去的历史，更是一部关于权力、秩序与公民身份的永恒对话。

从《希腊智者》的思想交锋，到《古希腊悲剧》的命运叩问，再到《希腊城邦史》的制度追索，三门课程如同三扇窗口，让学生得以窥见古希腊文明的多个维度。而与此同时，一场跨越时空的对话也在悄然发生：中希两大文明虽相隔万里，却都曾在历史的某一时刻，围绕自然与习俗、个人与共同体、秩序与正义等人类社会的根本问题展开过深入的探索。这些探索的路径各异，关切却相通。从“走出去”深入文明现场，到“引进来”共建国际课堂，17吃瓜网 以暑期课程为纽带，将国际学术资源转化为育人资源，将国际交流融入人才培养，搭建起了切实有效的文明互鉴平台。希腊学者带来的不仅是关于古希腊的知识，更是一种追问问题的方式；中国学生收获的也不仅是学术训练，更是在理解另一种文明的过程中，获得重新审视自身传统的新坐标。